今天給各位分享家庭陵墓怎么設計的知識，其中也會對家庭陵園設計進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！園路的布局要與墓園的總體規劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規則式墓園中的園路布局莊重嚴整，現代墓園注重從功能出發，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設計要與排水系統相結合，要主次分明。園路可適當進行鋪裝，以提高其藝術性。園路一般有以及路，指墓園內部的環行道路，主要用于消防救險、材料運輸及人員運送。

今天給各位分享家庭陵墓怎么設計的知識，其中也會對家庭陵園設計進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、家族三代人墓地設計
• 2、墓園的總體布局設計
• 3、如何給母親建墳地風水
• 4、家族墓怎樣排列
• 5、好的風水墓地的山形圖

家族三代人墓地設計

梳妝樓位于沽源縣，河北省建筑，高15米，基*面為正方形，9.3米，邊長，頂部圓頂，由磚墻包圍，表臥砌石灰磚，砂漿未填70厘米，壁厚。所有提供上門包圍。所有家庭陵墓怎么設計的全層樓家庭陵墓怎么設計的建筑用磚，不是一個小樹林。此前在壁畫。在原有琉璃瓦鑲嵌之上，氣勢磅礴，...

墓園的總體布局設計

墓園的總體布局設計

園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所家庭陵墓怎么設計，其規劃和建設正逐漸被人們所關注家庭陵墓怎么設計，營造具有文化內涵的墓園景觀是未來的發展趨勢。下面我為大家整理了關于墓園總體布局設計的文章家庭陵墓怎么設計，僅供大家閱讀交流~

1　合理的功能分區

一個場地布局成功與杏，主要的就是對空間處理的好壞。所謂空間就是由點、線、面、體等組成的一切場所的總和。園林空間是一種無形的、宏大而連續流動的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂，帶有時間的因素，是流動和變化的。而景觀空間是由地面(地*面或水面)、垂直體(植物、建筑等)、頂面(即天空)等構成的。

根據殯葬園林的景觀的空間特點可分為動感空間和情感空間。動感空間的特點又可分為流線型空間、波浪型空間和直線性空間。根據這些特點可以指導我們對場地的空間構圖的設計。比如說流線型空間的變化常常形成動感極強的景觀韻律，連續的流線變化構成視線導向性。在流線主線上，布置色塊、點景等的應用，使得流線語言所表達的線性魅力更為清晰。在流線的波動中，空間的*面層次更易于表現;波浪線的變化比流線型更具規律性，動感空間在波浪線的應用上，注重其有序的線型變化特點，在有序的空間中形成韻律。硬質景觀在應用中，強調其色彩的`變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構成元素，重點突出線的變化韻形成動感空間強烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高、嚴整、莊嚴的景觀。直線的變化往往形成簡潔、豁達的視覺效果。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中，常以不同材質組織其園林景觀效果。直線變化韻律的常規手法是同道路成*行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化，或以折線的方式同道路方向相一致，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動，并保持了直線的固有特點。直線型道路的方向明確，對景單一，游人行走速度較快。在垂直線的應用中，組織其長短的空間，形成具有曲線韻律的空間格局，可達到意想不到的效果，為觀看留下更為深刻的印象。根據情感空間的時代空間、藝術空間、地域空間和文化空間等不同特點的空間又可以指導功能分區的規劃。一個公墓園區的功能分區要做到整體化。一是墓園建設要與周圍環橫相協調，互成整體;二是墓園建設要根據當前情況和今后發展趨勢，精心規劃，合理建設，對鋪設道路、修建停車場、興建景點、劃分墓區、綠化美化等布局，要求統籌安排。做到既能滿足喪主消費心理需求，又能方便服務，顯示出公墓自身完整的特征。對于當代的城市墓園規劃設計來講，殯葬活動區、墓園區教育文化區和休閑活動等區劃是必不可少的。

墓區規劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經濟效益，墓區劃分應塊小、規整。墓區與墓區之間應該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區與墓區間保留一定的綠地，在墓基的設計上，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設計上，其高度應盡可能降低。從使用功能上墓區可分為墓葬區和寄存區。墓葬區就是客戶為逝者骨灰安葬、祭掃的區域，寄存區就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及價值，墓區又可分為商品墓、藝術墓和名人墓。商品墓區就是在劃塊的墓區中，成批開發制作的墓石、墓穴，由客戶自行選購;藝術墓即獨立設計開發制作，具有一定藝術風格、觀賞價值的墓石。

在墓園規劃時還要注意協調水系、林木、草坪和建筑物的關系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，點、線、面緊密結合，增加樹種和綠化層次，形成理想的藝術構圖和景觀特色充分發揮公墓的園林功能。但是，公墓畢竟與公園不同，公墓以綠為主，著重墓周邊綠化，道路兩側綠化，墓區綠化和游憩區的綠化，綠地率應達25-35%，綠化覆蓋率應達到40-60%。

配套設施的布局與規劃。除上述必須的項目外，墓園還需要有配套設施的布局與規劃。要害園需提供相關的服務設施，如停車場、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標志等相關服務。停車場是現代墓園不可缺少的服務設施。停車場的大小及設立方式取決于墓園規模及已銷售墓穴的數量。由于墓園的停車場使用具有較強的時間性、季節性，所以墓園的停車場不必像城市的停車場那樣標準，可進出。通道的兩旁稍加*整，鋪墊一些沙石作臨時停車場用，也可利用荒地略加*整，因地制宜即可。給水主要應滿足本園的生活及建設綠化用水及祭掃時客戶用水。給排水設施也是現代墓園建設的一項重要設施。給水應達到防疫部門的衛生要求。排水應符合環保和水利部門要求，應有系統完善的暗溝排水管道，保證排水暢通，特別是排水系統應考慮洪澇災害。公墓安全工作非常重要，消防設施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應布局合理，要通過當地消防部門的驗收。其他如供電、廣播、通訊等應根據需要合理設置。

2　完備的交通系統

道路具有引導、欣賞、服務、管理與交通的作用。園路的布局要與墓園的總體規劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規則式墓園中的園路布局莊重嚴整，現代墓園注重從功能出發，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設計要與排水系統相結合，要主次分明。園路可適當進行鋪裝，以提高其藝術性。

城市墓園的道路系統包括內部道路和主入口與外部連接的道路。墓園主入口與外部連接的道路在設計時要考慮到改善祭掃高峰時車輛擁擠的狀況。應分設寬敝進出通道，有條件的話，東輛原路進出，以便于及時安全、有效地疏散車輛和人流，同時路邊應設人行道，做到人車分流。而墓園內部的道路是連接墓園內不同區域空間的線性單元，同時也是把不同景點組成連續景觀序列的視覺走廊，是墓園與自然環境進行交流和融合的網絡，應該具有維系和推動整個公墓的動態美，道路兩側的建筑、廣場等設施，其空間結構應該有明顯的格局，由標志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群，構成有開有合、視野有大有小，視點有高有低，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節奏感。設計時應主次分明，簡捷便利，以利于客戶快速到各墓區。園路一般有以及路，指墓園內部的環行道路，主要用于消防救險、材料運輸及人員運送。路寬宜在3.5米以上，一級路應盡可能地設計成環狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。二級道路指導墓園內聯系各墓區的道路，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。二級道路指墓園墓區間的道路，路寬宜在1.5米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。墓間道路指墓園墓區間的道路，路寬宜在0.8米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。

道路的綠化要注意在主道兩側種植行道樹，應盡量選用鄉土樹種、常綠樹種，不宜用落葉樹種，以免秋天落葉滿園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設路邊花壇。

3　 統一的建筑布局

城市墓園建筑的環境美，如今已由建筑的單體設計轉向群體設計和環境設計，從整體的環境考慮，使建筑組合形成有限的物質文化空間，使人——建筑——自然環境相互諧調。建筑空間(結構空間)的創造，遵循建筑科學和建筑美學的規律性，力求在一定的經濟、技術條件下，盡可能處理好實用空間與視覺空間的關系，使建筑實體分割出米的實用空間，組合為在時間上變化的序列;建筑實體與其外觀造型，在面、線、點、體量、質地、色彩的組合上，成為在空間上變化的序列，產生整體的綜合形象。城市墓園的現代建筑群一方面要體現時代性、民族性、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性。

建筑物的設置與布局被要求更加全面化和人性化了。現代墓園不僅是處理骨灰、遺體的場所，也是具有紀念意義的人文公園。為了突出墓園的現代性、服務性，建筑物按其在墓園內的功能可分為服務、管理、業務和其他功能性用房。

服務用房主要包括公共廁所，休息室等。園區內的廁所應布局合理，標志醒目，有必要的指示路線或方向。管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應分布在行政辦公區內，無論是經營性墓園還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門，應具有必要的現代辦公設備、設施。業務用房主要有接待室、治談室等。由于公墓銷售主要爭取坐門等客的方式，客戶對公墓的了解主要通過接待部門進行，所以墓園要重視接待室的建設，它應坐落在主門旁顯眼位景。內部環境要莊重祥和，并配備必要的設施、設備。

4　地形地貌的利用與改造

在墓園建設中，建筑、鋪路、排水等都會遇到利用和改造地形地貌的問題。首先，地形設計要滿足功能上的要求，比如殯葬活動場地要求地形*坦，欣賞自然風景要有起伏多變的地形。其次，地形的改造要考慮節約成本，盡量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用為主、改造為輔、因地制宜。第三，地形的改造還要符合自然規律如土壤的物理特性，山體高度與傾斜面的關系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。

;

如何給母親建墳地風水

古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，**活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。

當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊*整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓**還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風上水的原則

墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌*區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。

中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.

概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。

《易經？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。

風水理論認為，祖墓的風水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓區，分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富*、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于*原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中*原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。

由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“**山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。

北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的范圍內，形成一個相當大的陵區。

北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明代以后，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。

明十三陵，位于北京西郊昌*縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。

朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌*西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的余地，也未能當選。到永樂七年，最終選定了由江西風水師廖均卿等人選定的現在這片陵區。

清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。

關于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，*川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明。

古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，并逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在風水的觀念中，也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

家族墓怎樣排列

家庭陵墓怎么設計我國漢族墓葬講究穴位向口家庭陵墓怎么設計，均按各處當地風俗習慣及堪輿測卜而定。家族墓葬排列順序如下家庭陵墓怎么設計：

比如東北西南向口家庭陵墓怎么設計：最東北方向的第一座墳是整個家族的最長輩家庭陵墓怎么設計，頭部東北、腳部西南。其腳下葬其子，比如其有三個兒子，長子居其左前方、次子居其正腳下方、三子居其右前方；就是活人面對其墳時，活人的右手邊是其長子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等；以下，每一輩都按此葬法安排。若某輩其中一人子嗣較多，即按子嗣數量擴大子嗣的上一輩兄弟墳墓之間的距離，這樣，好安排子嗣多的一方或幾方。最高輩就像是三角形的頂點，越往下往后子嗣越多，像個無盡的三角形。輩與輩之間的距離間隔兩米左右即可。

好的風水墓地的山形圖

風水大師選墳地哪些山形可以立碑哪些不可以立碑 選墳地立碑與山形無關。

選風水墳墓要注意如下幾點;

1; 龍真家庭陵墓怎么設計，穴才真。2; 藏風納水家庭陵墓怎么設計，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水*的風水師實地勘察斷定。

怎么看墳墓風水 陰宅風水寶地圖片 作者家庭陵墓怎么設計：劉恒人到最后都難免一死，死后都要進入墳墓之中，但現在人對選擇什么樣的墳墓一無所知，劉恒老師公布幾點選墳墓的知識，供大家參考。大家都知道墳墓也就是我們常說的陰宅，我們民間總流傳這樣一些話，誰家出現什么災啊禍的，人們不自覺的就會說出，是不是他家墳塋地有毛病了。所以我們一定要懂一些陰宅的風水知識，因為好的陰宅可以讓你的子孫事業興旺，家庭和諧。建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始，墓地為陰，如果選擇陽光總也照不到的地點，家運無法昌隆。要選擇從早上到下午三點，陽光都能照耀的地方為吉。要選擇成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，沒有界限的墳墓很容易跟人發生糾紛。最理想的是建筑圍墻，入口要在正中央，沒有入口的墳墓，家運無法發展。墓地的入口，朝向以南、東南為吉。不要選有高壓線經過的墓地，會家運衰敗。不要選擇在山頂建墳墓，這樣會因財產的糾紛，而給家人帶來麻煩。太高的墳墓，也主家運沒有發展。不能選擇附近有茂密深林的墓地，這樣的風水會給家人帶來疾病。如墳墓附近愿意生雜草的，劉恒老師告誡你的家人到草木生長的時期定期去清掃，否則家中會有人因為這而身體虛弱，到醫院還看不出來得什么病，所以不要忽略。有水從高處流過的墓地，是大兇的，家中會有你意想不到的災禍發生，所以，選墓地時，必須要避免這種地形。

墓地風水八卦圖的使用可以讓風水好嗎 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，**活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。

當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊*整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓**還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風上水的原則

墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌*區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾......

怎么選墓地風水寶地 不錯墳地案山風水格局 風水格局中的砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。風水論砂有很多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。

面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。

案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。

案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。

筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。

案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。

壓穴f巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。

案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。

若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。

縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。

不錯墳地案山風水格局

1．將軍筆、將軍案的風水格局

將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子，這種格局會出武將。

將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會出武職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。

2．法師筆、筆架山的風水格局

法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長兩邊較短。這種格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。

3．龜背的風水格局

龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務員，也就是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染。

4．棋盤山的風水格局

這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂*坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。

5．香爐案的風水格局

香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。

6．紗帽山的風水格局

以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種。

（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個標準的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復興的政戰學校附近，從那里來看紗帽山，會最象明朝官帽。大概是因為有這樣的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。

（2）宋朝的官帽：這也就是說，中間的山頂是個*臺，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有許多教授在出任 *** 的高官。

旗山，顧名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地，在古代常常會孕育出保家衛國的武將，到現代，也就是會出現軍官。

7．鼓山的風水風水格局

以鼓山做案山，會讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們順風順水，因此，選擇住宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧。

8．玉女峰的風水風水格局

玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人。

玉女峰跟雙峰形狀相似，但所在的海拔則不同。雙峰在山上，地勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰，就歸成了廉貞了。玉女峰則已到了*地，山勢較為*緩。玉女峰的種類由小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山。

9．三臺案的風水風水格局

三座山峰相連，叫做“三臺”。案山呈現這樣的形狀，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”。可分為以下幾種：三座像是金鐘狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這種格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個......

美女抱腳的風水 有風水先生說我家墳地所處的位置山形是美女抱腳 這種風水到底好不好 你當時為什么不問這位風水先生呢,這種格局是好的,出歌星.

看看這張照片的墓地風水好不好 10分 墓地應該對著山頭下來一點，不能直接對山頭，也不能對得太斜坡下了

最好的風水墓地怎么看 最好的風水墓地怎么看――龍、穴、砂、水、塘、朝、案七字合要求，證穴的如：窩、鉗、乳、突，官、鬼、禽、曜，兜、護、纏、毯，將軍、捍門、北辰、羅星、華表、龍倉、天池，穿帳、過峽、迎送、吹氣、蝦須、蟬翼、蜂腰、鶴膝、羅暈、鯉魚吃水、天星十道等等這些山體形勢總要一些，才能認為是好穴。

風水:墓地對著一座扇形山，扇形有點似鍋，好嗎 不一點影響的，你畫住宅*面圖來我看看整體布局情況。要綜合起來才能準確判斷的，家具擺設也有影響的。只要布局適當是沒有什么問題的

如何看祖墳風水，祖墳風水圖解 一、墳墓本身斷 1、墳墓被踐踏――位于公共墳場的墓，若 因被人經常行走而成蹊徑，呈毀壞的情 形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應 子孫在社會上難出人頭地，常受人欺悔， 身份卑微，受人驅使，終生難有作為。 2、有骨骸，無墳墓――由于逃難、困苦時 草草掩埋，不對不樹，日久煙沒，無人辨 識祭拜者，亡靈漂泊無依，其后人亦必居 無定所，漂泊不安，事業不順、浮沉，中 途挫敗。 3、墓頂被柱插入――有的建墓工人，為了 搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人 墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被 戮傷，感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓 工人千萬不可圖一時的方便，貽害他人， 自種惡因 4、墳墓淹水――有的墳墓位處低洼，雨后 積水浸棺；或因附近建墓貯水于墓地；或 因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓 地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身 體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾 病。嚴重者甚至醉死、溺死。 5、墳墓被擠迫――早期的墳墓，大多沒有 建外環圍墻和墓埕池，由于周圍建新墓， 致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘 息，感應子孫住宅不安，因房地產打官 司。 6、墓上被壓棺木板、磚塊――公共墓地的 墳墓毗鄰而居，如果旁邊有舊墓啟攢(撿 骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、 磚塊、石塊、水泥塊壓于墳上，亡靈將受 傷害，影響子孫中風，或成植物人長臥不 起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手 腳殘廢；堆棄在后，影響子孫頭部受傷、 瘋狂；堆靠墳墻，亡靈哀哀痛苦，子孫身 體酸疼。 7、被盜的墳墓――富豪之家，殉葬器物金 銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，尸骨暴露， 野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上 橫尸，退祖滅宗。 8、骨骸零散――荒郊墓地有新葬不久之墓 被野狗扒開，破棺露尸，野狗將尸體拖拉 到別處墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影 響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業 不順，是非蜂起，遭歹人陷害。 9、墓前陷落――墓有土崩陷落，墳墓傾斜 太大；或墓建于山巔，風吹強勁，令人有 站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄 護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、失足 或車禍。 10、墓前堆積砂石――有些建筑工人常將砂 石、水泥堆放于他人墳前，使該墓亡靈哀 痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。 11、入白蟻、蛇鼠穿墓――風吹水劫之地、 枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨， 或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚 恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺斗狠， 死傷牢獄。 12、墳上加墳――古式墳墓，碑用三塊石頭 徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓 土流失，磚石淹埋，形成*夷之地。因墓 地擁擠，不易分辨，致新墓建于舊墓之 上。如此一上一下，亡靈不安。在下之 墳，其后代一生低微，永居人下。在上之 墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。 13、樹根穿棺?蔓藤纏碑――墳墓若靠近楓 樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛 伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾尸(或草 根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡 靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼 痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。 14、墳墓圍墻無門――建墳造墻，卻不留門 路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通， 影響子孫牢獄之災。 15、墓埕水孔――墓埕內的排水孔。不可太 大，主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。 若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫 眼目、尿道疾病、婦女經帶病。

墳墓一般在什么地方好 對風水好' 墳墓一般在什么地方好 對風水好'

――如下十方面綜合考量評估是必要的：在如下幾方面做文章：1、來龍山。2、貴人山。3、左右青龍白虎山。4、案山。5、朝山。6 、明堂。7、河流水向。8、穴星。9、穴星驗證。10、羅盤用事。

關于家庭陵墓怎么設計和家庭陵園設計的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。