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樹葬公墓與普通公墓(樹葬便宜嗎)

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本篇文章給大家談?wù)剺湓峁古c普通公墓,以及樹葬便宜嗎對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。北京第一家樹葬,水泉溝紀(jì)念林,現(xiàn)在報(bào)道的越來越多,買樹葬一個(gè)便宜,一個(gè)環(huán)保,回歸自然,何樂不為。若以手指指神明,好似指著神明的鼻尖,將對(duì)神明構(gòu)成不敬之罪。在葬后3日舉行,家屬都要到墳前行圓墳禮,為墳培土。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬,講究大出殯,以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。但此時(shí)至70年代初這段時(shí)間仍有土葬風(fēng)俗,屬于兩種喪葬制度并存時(shí)期。人死之后, 要將噩耗告之于眾。

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本文目錄一覽:

樹葬有什么講究

問題一:父親下葬的時(shí)候是樹葬,1年半的時(shí)間里樹連續(xù)2次干枯,想請教大師是不是需要遷走 樹葬是近年興起的綠色環(huán)保安葬,節(jié)約土地資源。但從中國傳統(tǒng)習(xí)俗來講,祖先骸骨的安葬要尋找風(fēng)水寶地,講究來龍去脈、藏風(fēng)得水和墳?zāi)沟某虻鹊龋且豁?xiàng)很復(fù)雜的工程,因?yàn)樗P(guān)系到子孫后代的興旺發(fā)達(dá)和吉兇禍福,所以很多有錢人花好多錢搞祖先墳?zāi)梗蚓驮谶@里。至于樹葬,連最起碼的朝向也不講究。風(fēng)水有俗語:分金差一線,富貴不相見。講的是定向不能差絲毫。關(guān)于你所說的樹死的問題,不一定這個(gè)地方不好,可能與裁種有關(guān)。但站在風(fēng)水師的角度建議你最好將你父親骨灰遷走,另擇它地。這個(gè)事情你就要花錢請當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)水師,幫你堪輿,等吉日安葬,可保你全家*安,興旺發(fā)達(dá)。

問題二:樹葬好么?有什么講究啊? 那有什么不好的,現(xiàn)在國家不是提倡綠色環(huán)保么。北京第一家樹葬,水泉溝紀(jì)念林,現(xiàn)在報(bào)道的越來越多,買樹葬一個(gè)便宜,一個(gè)環(huán)保,回歸自然,何樂不為。

問題三:墳后可不可以種樹禁忌 我認(rèn)為可以種樹呀,我們這的公募都有很多樹葬那,就是把骨灰埋在樹底下(比較深一些),這都是為貧困百姓準(zhǔn)備的,(因?yàn)槭″X),國家也提倡這個(gè)辦法那,省地方,還能保護(hù)環(huán)境。

問題四:說說中國的喪葬類型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、船棺葬

問題五:祭奠亡靈需要注意什么 祭拜時(shí)的注意事項(xiàng)

1. 忌不潔的人參加祀神:不潔指有月經(jīng)的女子、孕婦、產(chǎn)婦、月內(nèi)婦、未剃胎發(fā)的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等,皆不準(zhǔn)參加祀神。

2. 忌祭祀時(shí)以手指指神明:手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明,好似指著神明的鼻尖,將對(duì)神明構(gòu)成不敬之罪。

3. 忌以手指觸及神像:神像為神明靈氣所在的象徵物,神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行,何況用手指觸及神像,謂之大不敬之罪。

4. 忌未洗手就接觸神案上的法器:未洗手,即表示不潔,亦表示虔心不夠,不可接觸神案上的法器。所謂「法貳」是指家庭神龕上所擺設(shè)的香爐、燭臺(tái)、花瓶、茶盞、杯等物。

5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢,或燃燒紙錢的器具:民間傳說跨越別人燒的金銀紙,對(duì)神明及好兄弟非常不敬,如果跨越,恐有災(zāi)難臨頭。

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問題六:死人三年后圓墳有啥說法 圓墳,是一種祭奠形式。在葬后3日舉行,家屬都要到墳前行圓墳禮,為墳培土。還要燒紙錢、上供品,并由死者孫子、孫女(童男童女)繞墳正轉(zhuǎn)3圈,反轉(zhuǎn)3圈,謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸,死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等,在陰間生活富足,不愁錢花。把墳丘加高,堆實(shí),看上去儼然新墳一樣。然后,在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異,像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點(diǎn)心之類。而且不管亡者會(huì)不會(huì)喝酒,總要擺上一壺酒,擺上酒杯,斟滿,灑祭一番。會(huì)抽煙的亡者,自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的,也當(dāng)記著供上。然后,還要在墳前燒化一些陰幣紙錢,一邊燒,一邊介紹仍活在陽世上的家人情況,如經(jīng)濟(jì)情況,日子過得怎么樣,誰誰誰結(jié)婚了,誰誰誰生孩子了,生個(gè)啥,誰誰誰離婚了,誰誰誰當(dāng)上官了,誰誰誰考上大學(xué)了――總之,訴說一些讓亡者放心的話。感情脆弱的,自然會(huì)觸景生情,悲從中來,放聲慟哭一場。當(dāng)然,那種由于亡者撒手人寰,而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)每況愈下者,就哭得更慘了。 在清明鬼節(jié)的祭祀者當(dāng)中,也不乏一些知識(shí)分子,其中老者居多(年輕的知識(shí)分子活得太忙,甚至忘掉了死亡的程序)。他們一般并不放聲哭祭。圓過墳,上完供,便盤腿坐在墳前,瞅著墳碑抽煙,回憶一些同死者的生前往事,感慨一番人世的炎涼。瀟灑的,還自帶酒菜,與無形的亡者共酌一番,說一些慨驚風(fēng)流的文士之語。

基本的喪葬禮儀

圓墳后,喪禮基本結(jié)束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時(shí)均設(shè)祭。五七時(shí),必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎,傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此,在死者的誕日、祭日(一周年不得去上墳)和清明節(jié)等,晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動(dòng)幾乎都在家中之靈牌兒前進(jìn)行。? 孝子要守孝制,服孝3期,每期9個(gè)月[1],共27個(gè)月。以后改為1年或100天。服孝期間(一般在百日內(nèi))不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等,逢春節(jié)或親友舉辦慶典,亦不拜禮和慶賀(至今,若家中有喪事,第一年春節(jié)不許去各家拜年)。家中女眷也要素妝。特別是出殯前,家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。編輯本段不同年代的葬禮習(xí)俗

20世紀(jì)30年代

20世紀(jì)30年代以后,佩戴黑紗的習(xí)俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末,市內(nèi)出現(xiàn)馬拉的四輪靈車,因其能節(jié)約大量人力、物力和財(cái)力,到40年代開始在中等人家流行。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬,講究大出殯,以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。

20世紀(jì)50年代

20世紀(jì)50年代末期,開始提倡火葬,倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”。但此時(shí)至70年代初這段時(shí)間仍有土葬風(fēng)俗,屬于兩種喪葬制度并存時(shí)期。喪葬禮俗開始變革,孝服的縫制趨于簡單化,只需戴孝帽、系孝帶,孝鞋也只須簡單用白布封上即可;葬后百日內(nèi)只要求戴黑紗;婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉;停尸起靈的時(shí)間也縮短到3天;親友鄰里送禮一般送花圈,至于馬、牛、轎、車等扎彩幾乎絕跡。這樣,從服喪到圓墳,僅1周時(shí)間便可以結(jié)束整個(gè)喪禮,節(jié)約了大量的精力和開支。

20世紀(jì)70年代

20世紀(jì)70年代中期以后,徹底廢除土葬,除少數(shù)民族外,漢民族全部實(shí)行火葬。火葬的實(shí)行本已簡化了土葬中的繁瑣儀禮,但隨著市民經(jīng)濟(jì)收入的提高和世俗的心態(tài)變化,舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始,在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場、鋪張攀比之風(fēng)。雖然停尸起靈的時(shí)間仍是3天,但辦扎彩、穿重孝、誦經(jīng)(多為放錄音)、送路等形式有所抬頭,一度曾被禁止的送花圈習(xí)俗又被......

問題七:喪葬習(xí)俗是傳統(tǒng)文化,還是糟粕 人死之后到安葬以前的治喪活動(dòng), 古代統(tǒng)稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂。生前尊卑有別, 死稱也各不相同, 等級(jí)昭然。這些五花八門的稱謂, 反映了不同時(shí)代和不同階層的人們對(duì)死亡的各種理解。人死之后, 要將噩耗告之于眾。治喪過程中藥哭喪,后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕, 顯示哀傷的氣氛, 常讓仆妾奴婢值靈助哭, 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言, 哭不由衷,只是為了替主人盡義務(wù)或圖取錢財(cái), 每每逢場作戲, 口放悲聲卻面露喜色, 洋相百出, 頗遭世人非議。

古人非常重視選擇葬地, 頗有講究, 形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法, 精通此道和以此為業(yè)者民間稱之為“風(fēng)水先生”。所謂“ 風(fēng)水”,實(shí)際上是古代相地術(shù)的俗稱。古人迷信, 每逢?duì)I造之事, 在興工動(dòng)土之前都要察看附近的地貌環(huán)境和山川形勢, 看它是否得“風(fēng)” 得“ 水”, 以擇吉避兇。直至今天,仍存在著這種現(xiàn)象。現(xiàn)代墓地也因所謂的風(fēng)水好而大肆提高價(jià)碼!但迷信的人們依然不惜重金,只希望找到好的安息之地。既為自己好,也為庇佑后世子孫。

安葬死者是喪葬活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。加之外來文化的影響, 安葬死者的方式多種多樣。古代葬式除最為常見的土葬外, 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。

死者入土, 并不意味著喪葬活動(dòng)的結(jié)束, 家人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”。

從某種意義上說, 喪葬是人類社會(huì)的縮影,是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的。但

厚葬使大量的社會(huì)財(cái)富棄于地下, 給國家和人民造成了沉重的負(fù)擔(dān), 若此風(fēng)不改, “國家必貧, 人民必寡, 刑政必亂”, 勢必導(dǎo)致國弱民貧和社會(huì)動(dòng)亂的嚴(yán)重后果。

問題八:在上海,老人過世后有幾種埋葬的方式啊? 我實(shí)在太困了

但是又想賺你這30分

一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地比較好 這樣以后逢清明冬至還能祭拜祭拜

要是不講究太多 就海葬和樹葬都行 現(xiàn)在海葬還有補(bǔ)貼發(fā)的

海葬就是骨灰撒在海里 樹葬就是你認(rèn)一棵樹以后骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環(huán)保的

不管你選哪種方式直接去公墓所在地找辦公室的人問下就行了 他們會(huì)給你詳細(xì)介紹具體怎么葬法

我前幾年買的雙穴是三萬多 現(xiàn)在又漲價(jià)了 單穴便宜點(diǎn) 還有墓地環(huán)境位置風(fēng)水朝陽等等因素都會(huì)影響點(diǎn)價(jià)格

海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢不到

海葬濱海公墓有 電話:02137558010

樹葬很多公墓都有的

給你個(gè)相關(guān)網(wǎng)站

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上面有價(jià)位的 九天好象不是很貴

問題九:農(nóng)村老人去世比城市老人去世要講究許多程序.有不有 那是肯定的,因?yàn)槌鞘形拿鞅容^走在前,程序簡化,不僅環(huán)境文明,人也文明進(jìn)步些,再者,城市就是想復(fù)雜也沒機(jī)會(huì),比如放鞭炮,城市里不能放,哭喪農(nóng)村大哭特哭隨便哭,城市哭不了。迷信的農(nóng)村隨便搞,在城市你無法搞,所以城市很多程序就不能走了……我們附近在推廣海葬,樹葬,還倡議捐軀。

問題十:參加彝族葬禮注意事項(xiàng) 彝族人的葬禮很熱鬧,每個(gè)人都穿著傳統(tǒng)的彝族服裝出席,從老遠(yuǎn)的地方就要放鞭炮,讓別人聽到,知道又有一批人到了。據(jù)說彝族服裝穿起來的時(shí)候一般就是紅白喜事的時(shí)候。一路上,我們的隊(duì)伍還會(huì)給小孩子撒糖吃,小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時(shí)候,她生前住哪間房間,靈堂就設(shè)在哪個(gè)房間。房間里面沒有死者的遺像,死者被蒙上一層布躺在中間,來悼念的人進(jìn)門的時(shí)候就會(huì)發(fā)出悲傷的聲音,在屋子里面表達(dá)自己的悼念之情。

彝族人如果是壽終正寢的話,葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話,就不能辦的太高興。不管是怎樣的去世,都要請畢摩來驅(qū)鬼和念指路經(jīng),火葬的時(shí)間也是由畢摩定的。我已經(jīng)聽了很多彝族朋友說,老人是不害**的,他們害怕的是死后不是把他們火葬了,讓他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經(jīng)描寫的那個(gè)地方是豐衣足食,沒有煩惱的天堂。

彝族由于支分繁多,分布甚廣,所處地理環(huán)境各異。因此,喪葬習(xí)俗乃至儀禮在各地彝區(qū),各個(gè)支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。

僅以喪葬形式看,彝族歷史上曾有火葬,約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外,彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。

1.火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區(qū)傳襲已久,嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)匾腿恕胺儆谝埃瑪S散其骸骨”;《越廳志?夷俗志》亦載:“喪葬不用棺槨,以火焚化,用土石掩蓋也。”《西昌縣志?夷族志》也有記載,彝族火化尸體以后,“收骨殖于甕,命忠實(shí)年老娃子數(shù)人,負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之,不令人知,防冤家盜掘也。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí),尸須蜷曲,男仰臥,女側(cè)臥,架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草,放在坑中埋葬。有的在壘墳后,堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后,將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬,即火葬后再土葬,或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。

2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬,土葬習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天,由巫師頌經(jīng)送魂,村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當(dāng)天,全村男女要去送葬,男人在棺前,女人在棺后,列隊(duì)送往墓地,每人自帶酒菜,喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終,出殯時(shí)母舅要交酒還人,表示斷絕以往的婚姻關(guān)系,如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細(xì) 彝族人死后需停尸三天才出殯,全村人自備口糧,齊集在公房里吃喝三天,表示祭祀。

3.水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬,即將尸體投入河中沖走。天葬,即將尸體背到附近山頭,任飛禽走獸撕食。巖葬,即將尸體從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的,現(xiàn)已廢止。

4.陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后,用六尺高的壇罐,將死者放入站直,埋在土里,壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實(shí)行過這種葬法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的,人是站著走的,也要站著死,頭頂青天,腳踏大地,活著如此,死了也如此。

5.樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳說:“在漢代,諸葛亮在世的那個(gè)年代,彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸,葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞,悼念這位美麗的妾”。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說,樹葬之后,骨頭從樹上掉下來,不好處理,于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來,或放之于樹洞,有說放之于靈房,稱為“......

樹葬公墓與普通公墓(樹葬便宜嗎)

什么是樹葬,北京現(xiàn)在有哪些樹葬墓地?

樹葬主要分“古代樹葬”和“現(xiàn)代樹葬”。今天我們主要給大家講解什么是現(xiàn)代樹葬!

現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式,就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下。現(xiàn)代樹葬最大的特點(diǎn)就在于,它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的,而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。

目前北京市擁有樹葬陵園三家,它們是:懷柔九公山長城紀(jì)念林、昌*水泉溝紀(jì)念林、門頭溝思念園紀(jì)念林。樹葬是當(dāng)今世界最先進(jìn)的殯葬理念和行為之一。“樹葬不僅占地較少,同時(shí)還有綠化山林的作用。它既滿足了人們的傳統(tǒng)觀念,入土為安,也是通過將逝者與樹融為一體,使其生命得以延續(xù),得到升華。

公墓分為哪幾種類型?

1、中式傳統(tǒng)墓型

傳統(tǒng)的墓位樣式,由墓身與墓碑構(gòu)成。兩者通常都呈矩形,左右對(duì)稱,中規(guī)中矩,穩(wěn)重大氣。在各大成都公墓中數(shù)量最多,所占比例最大。2、西式現(xiàn)代墓型

西方歐式風(fēng)格,造型普遍比較簡潔隨意,形狀大多不完全對(duì)稱,墓身與墓碑組合方式多樣,墓身墓碑形狀可自由選擇設(shè)計(jì)。近年來成都市民對(duì)西式現(xiàn)代墓型的接受度越來越高,成都公墓建造此種墓型的數(shù)量也逐年增加。4、綠色環(huán)保葬

環(huán)保葬主要分為樹葬、花葬、草坪葬。樹葬、草坪葬就是把可降解骨灰盒埋在樹下或?qū)⒐腔抑苯尤鋈霕鋮不虿萜褐校换ㄔ釀t是把逝者骨灰和花瓣、花種混合在一起撒入土中,精心培育,孕育出美麗的花朵。

綠色環(huán)保葬既不會(huì)對(duì)土壤和水質(zhì)構(gòu)成影響,也不占用土地資源,價(jià)格也是所有墓式里最便宜的,成都公墓推薦采用此安葬方式。

3、塔葬/壁葬

塔葬源于佛教,是一種擁有悠久的歷史淵源和宗教文化內(nèi)涵的葬式,比較受到佛教信仰者的推崇。同時(shí)以其價(jià)格經(jīng)濟(jì)、節(jié)約土地資源、地域限制小的優(yōu)勢,正逐漸成為成都公墓推廣的主流。5、藝術(shù)墓

隨著藝術(shù)審美水*的提高,越來越多的人開始不滿足于千篇一律的固定墓型,而希望定制符合自己個(gè)性的獨(dú)一無二的墓型,很多明星就選擇了這種墓式,例如陳曉旭的林妹妹雕像墓,陳琳的鋼琴墓等。這類定制墓型被稱為“藝術(shù)墓”。

公墓與樹葬的區(qū)別?

公墓與樹葬的區(qū)別主要在于埋葬形式樹葬公墓與普通公墓,樹葬相對(duì)更環(huán)保。

樹葬分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式樹葬公墓與普通公墓,就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法樹葬公墓與普通公墓,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下。現(xiàn)代樹葬最大的特點(diǎn)就在于,它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的,而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。2013年2月28日,民政部鼓勵(lì)生態(tài)安葬骨灰:海葬樹葬等或政府買單。

樹葬非常專業(yè)的機(jī)構(gòu)是永福園陵。永福園陵采用現(xiàn)代化管理網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng),為客戶帶來方便與快捷。現(xiàn)代管理手段的應(yīng)用,讓每一位客戶在感受清新幽雅環(huán)境的同時(shí),享受更加貼心優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。由親情化的服務(wù)導(dǎo)購為客戶提供詳盡周到的服務(wù),專業(yè)的藝術(shù)雕塑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)幫客戶實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì),完善的售后服務(wù)人員將每天對(duì)園區(qū)進(jìn)行清潔、維護(hù)。以親情待人、用心服務(wù)為宗旨,讓逝者靈安,生者心慰。永福園——用心守護(hù)每一份囑托。

更多問題請咨詢永福園陵客服樹葬公墓與普通公墓

樹葬有墓碑嗎

不留墳頭,不立墓碑,只占很少的土地。

樹葬分為古代樹葬和現(xiàn)代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見。而現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式,就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下。現(xiàn)代樹葬最大的特點(diǎn)就在于,它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的,而是以紀(jì)念樹或自然石為標(biāo)記。2013年2月28日,民政部鼓勵(lì)生態(tài)安葬骨灰:海葬樹葬等或政府買單。

生態(tài)葬方式:

塔葬、壁葬:在骨灰樓(塔、壁等)以格位存放骨灰的立體安葬形式。

一穴安放3個(gè)及以上骨灰:在規(guī)定面積的墓穴里安放3個(gè)及以上骨灰的安葬形式。

樹葬:指在公墓內(nèi)不設(shè)硬質(zhì)墓穴或墓碑,使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中,以植樹為主要標(biāo)識(shí)安葬骨灰的一種形式。

花葬:指在公墓內(nèi)不設(shè)硬質(zhì)墓穴或墓碑,使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中,以植花為主要標(biāo)識(shí)安葬骨灰的一種形式。

草坪葬:指在公墓內(nèi)不設(shè)硬質(zhì)墓穴或墓碑,使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中,以植草坪為主要標(biāo)識(shí)安葬骨灰的一種形式。

樹葬公墓與普通公墓的介紹就聊到這里吧,感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容,更多關(guān)于樹葬便宜嗎、樹葬公墓與普通公墓的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。

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